『般若波羅蜜多心經』
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
相片來源：Yvonne Gonzalez 畫畫
『觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。』
【翻譯】能夠自由自在地觀察自身佛性的覺者（觀世音菩薩），當通達了無常、無我的空慧之後，剎那明白了原來一切的本質皆空，連這個五蘊色身～也是空的。這時徹頭徹尾的照見了色、受、想、行、識的虛妄，而從這虛妄中徹底的覺醒了過來。唯有覺醒的人才有真正的能力去救度一切的苦厄，因為唯有自己到達了彼岸，才有能力帶領猶在苦海沉浮的三界眾生到達彼岸。
『舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。』
【翻譯】弟子們，色和空沒有區別，空與色也相同。空是色的分解，色是空的化合。就算你反覆的去領受、深思、認知和識別，它的結論還是ㄧ樣。故不論正說、反說，都是在在說明緣起性空。
『舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。』
【翻譯】弟子們，世間萬物不論外相呈顯什麼，它的本質終究還是空的。「空」已經超越了現象界的生、住、異、滅，它是沒有所謂開始或結束，更沒有所謂的生或死，它是一種「不生不滅」的永恆境界。五濁惡世是污垢的，涅槃是清淨的。是嗎？其實根本沒有所謂髒或乾淨，輪迴或涅槃的差別，因為它只是它，不會因為外在的乾淨與否而改變。心的本質既然是空，那麼當它在創造一切萬法的時候，它的本質當然也是空。
『是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。』
【翻譯】所以，空中無有色的實體可得，既無色，則眼、耳、鼻、舌、身、意這六根要歸於空；色、聲、香、味、觸、法這六塵也要歸於空。不要再被自己的眼、耳、鼻、舌、身、意捉弄。沒有了六根六塵的界限和它被匡著的界限，心中就沒有不明白、不自覺和因不明白而產生的煩惱。自由、自在、無拘無束、沒有生住異滅變化、沒有生老病死、沒有悲歡離合、沒有一切執著的永恆。明白了人生是苦，然後積極的修行、滅苦、證道。一心一意嚮往著那沒有痛苦的佛國淨土，在那樣無憂的境界裡，當然也沒有苦集滅道的修行必要了。因為，一切已經圓滿，一切已經具足。在已經究竟解脫的境界中，也就沒有智慧或不智慧的分別了。既然智慧通達，一切圓滿，當然也就不會缺少什麼，既不缺少，也就無須獲得。
『菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。』
【翻譯】菩薩因為運用那到達彼岸的大智慧的緣故，清淨的心沒有一絲罣礙，沒有了罣礙，就是完全擺脫了一切的得失。沒有得失心就沒有就沒有得與失的不安與恐懼，心完全解脫妄念的糾纏之後，變得清明、自主、理性，此時，黑白將不再顛倒；主客不再易位，心不再誤認妄念為主人；本末不再混淆，最終才會覺悟得道而成正果。
『三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。』
【翻譯】超越了時空的束縛，漫步於永恆之境的自由解脫之人啊，只有依靠般若波羅蜜多到達彼岸的大智慧，三界眾生才有可能真正出離輪迴不已、三界流浪的生命窘困，故十方三世諸佛，都是由於澈底明白了生命實相而成為了無上正等正覺的大果位。
『故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒。』
【翻譯】所以確認：到達彼岸的大智慧（般若波羅蜜多）是最圓滿的咒語，最神聖的咒語，最清明的咒語，最無與倫比、至高無上的咒語，最究竟圓滿的咒語，能真實而不虛妄地將全部苦難化解清除，所以要牢記「般若波羅蜜多」這句真言。
『即說咒曰：揭締，揭締！波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。』
【翻譯】「去呀！去呀！去彼岸呀！用許多許多到彼岸的方法去彼岸，去成就菩提大道。」
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